تبادل لینک هوشمند 
خبرنامه وب سایت:
آمار
وب سایت:
تلاش هاي نافرجام براي فراموشي اين حادثه عظيم
تلاش هاي نافرجام براي فراموشي اين حادثه عظيم
پيش تر اشاره شد كه برخي از دشمنان همواره براي فراموشي اين حادثه عظيم تاريخي كوشيده اند. علماي عامه در كتاب ها و نوشته هايشان، شيوه هاي گوناگوني به كار مي برند تا مانع حيات و جاوداني واقعه عاشورا و عزاداري سيّدالشهداء عليه السلام شوند.
نمونه هايي از اين شيوه ها به اشاره در پي مي آيد:
1 . شيوه عرفان و تصوّف
1 . شيوه عرفان و تصوّف
شيخ عبدالقادر گيلاني، از علماي اهل سنّت و بزرگان صوفيّه است كه قبر او در بغداد به عنوان زيارتگاه معروف است. او اشكالي را كه به اهل سنّت مي شود، مطرح مي كند و مي گويد:
قد طعن قوم علي من صام هذا اليوم العظيم وما ورد فيه من التعظيم وزعموا أنّه لا يجوز صيامه لأجل قتل الحسين بن علي رضي اللّه عنهما فيه. وقالوا: ينبغي أن تكون المصيبة فيه عامّةً لجميع الناس لفقده فيه، وأنتم تتّخذونه يوم فرح وسرور وتأمرون فيه بالتوسعة علي العيال والنفقة الكثيرة والصدقة علي الفقراء والضعفاء والمساكين وليس هذا من حق الحسين رضي اللّه عنه علي جماعة المسلمين;
بعضي به اهل سنّت اشكال كرده اند كه چرا روز عاشورا را روزه مي گيريد; اين كار صحيح نيست; چرا كه در اين روز حسين بن علي عليهما السلام به شهادت رسيده و سزاوار است در روز مصيبت (فرزند رسول اللّه صلي اللّه عليه وآله)1جميع مردم اقامه عزا كنند و شما كه اهل سنّت هستيد، چرا اين روز را روز سرور و فرح قرار داده ايد و مردم را به برپايي مجالس سرور و پوشيدن لباس نو و خوردن غذاهايي كه متناسب عيد است دعوت مي
كنيد...؟ و اين كار صحيح نيست.
آن گاه چنين پاسخ مي دهد:
وهذا القائل خاطئ ومذهبه قبيح فاسد، لأنّ اللّه تعالي اختار لسبط نبيّه صلي اللّه عليه وآله الشهادة... يوم عاشوراء لا يتّخذ يوم مصيبة، لأنّ يوم عاشوراء أن يتّخذ يوم مصيبة ليس بأولي من أن يتّخذ يوم موته فرح و سرور...;
اشكال كننده به اشتباه رفته و اعتقادش فاسد است; چرا كه خداوند متعال شهادت را براي سبط پيامبر صلي اللّه عليه وآله برگزيده است... و روز عاشورا را نبايد روز مصيبت قرار داد; چرا كه عاشق به معشوق رسيده است. از اين رو، اين روز بايد روز سرور باشد... .
عبدالقادر گيلاني در ادامه مي افزايد:
ولو جاز أن نتّخذ يوم موته يوم مصيبة لكان يوم الاثنين أولي بذلك، إذ قبض اللّه تعالي نبيّه محمّداً صلي اللّه عليه وآله فيه وكذلك أبوبكر الصدّيق قبض فيه;2
اگر بنا شد روز عاشورا را روز عزا و ماتم قرار دهيم، بهتر آن است كه روز دوشنبه را كه پيامبر و ابوبكر از دنيا رفته اند، روز عزا و غم معرفي كنيم. 1 . به رغم اين كه در منابع اهل سنّت درود و صلوات پس از نام مبارك پيامبر خدا صلي اللّه عليه وآله به صورت ناقص (ابتر) آمده است، ما طبق فرمايش حضرتش، درود و صلوات را به صورت كامل آورده ايم. از طرفي، بعد از نام هاي مبارك اهل بيت عليهم السلام عبارت هاي عليه السلام و... آورده ايم.
2 . غنية الطالبيين: 684 _ 687، به نقل از نفحات الازهار: 4 / 247.
2 . شيوه تقدّس و پرهيزكاري
2 . شيوه تقدّس و پرهيزكاري
در شيوه ديگر با ايجاد ترديد درباره قاتل امام حسين عليه السلام
با اين راه به مبارزه برمي خيزند.
غزالي در كتاب احياء علوم الدين، از راه تقدّس و پرهيزكاري كوشيده تا عزاداري بر سيّدالشهداء عليه السلام را كم اهميت نشان دهد. او مي نويسد:
نخست اين كه قتل سيّدالشهداء عليه السلام منسوب به يزيد باشد و يزيد قاتل حسين بن علي باشد، ثابت نيست.
دوم اين كه قاتل حسين بن علي عليهما السلام هر كه بوده، شايد قبل از مرگش توبه كرده است.
بنابراين، لعن قاتل سيّدالشهداء عليه السلام جايز نيست(!)
وي در ادامه مي گويد:
به راستي كه ذكر خداوند متعال از اين سخنان سزاوارتر است.1
يعني ميان ذكر «لا إله إلاّ اللّه» و يا لعن بر قاتل امام حسين عليه السلام، «لا إله إلاّ اللّه» گفتن، ثوابش بيشتر است.
مي توان كلام غزالي را اين گونه خلاصه كرد:
نخست اين كه معلوم نيست قاتل سيّدالشهداء عليه السلام يزيد باشد و قاتل هر كه بوده، شايد توبه كرده است.
دوم اين كه ذكر گفتن به جاي لعن قاتل حسين بن علي عليهما السلام، بهتر است.
1 . احياء علوم الدين: 3 / 125.
3 . شيوه تكذيب
3 . شيوه تكذيب
سومين شيوه، تكذيب حادثه عاشوراست. ابن تيميّه مبارزه خود را با اين شيوه سر گرفته كه يزيد هرگز قاتل امام حسين عليه السلام نبوده و او هيچ گاه همسران و وابستگان امام را اسير نكرده و اين حرف ها دروغ است.
وي اين گونه مي نويسد:
إنّ يزيد لم يأمر بقتل الحسين باتّفاق أهل النقل ولكن كتب إلي ابن زياد أن يمنعه عن ولاية العراق والحسين رضي اللّه عنه كان يظنّ أنّ أهل العراق ينصرونه... فقاتلوه حتّي قتل شهيداً مظلوماً رضي اللّه عنه.
ولمّا بلغ ذلك يزيد أظهر التوجّع علي ذلك وظهر
البكاء في داره ولم يسب له حريماً أصلاً، بل أكرم أهل بيته وأجازهم حتّي ردّهم إلي بلدهم...;1
همانا يزيد به كشتن سيّدالشهداء عليه السلام امر نكرده و همه علما (كه شامل راويان و تاريخ نگاران مي شود) بر اين مطلب اتّفاق نظر دارند. فقط يزيد به ابن زياد نامه اي نوشت كه تو از برپايي حكومت حسين رضي اللّه عنه در عراق جلوگيري كن... .
آنها با حسين بن علي رضي اللّه عنه به جنگ برخاستند تا او را مظلومانه به شهادت رساندند و چون خبر به يزيد رسيد، او اظهار ناراحتي كرد و گريست. او هرگز خاندان سيّدالشهداء را به اسارت نبرد; بلكه آنان را اكرام و احترام كرد تا به شهر و ديارشان برگشتند(!)
پس سيّدالشهداء شهيد است و مظلومانه نيز شهيد شده و عبارت «رضي اللّه عنه» نيز براي ايشان بايد به كار برد، لكن يزيد، قاتل امام حسين عليه السلام نيست. او خانواده سيّدالشهداء را اسير نكرده و... .
وي در ادامه مي افزايد:
ليس ما وقع من ذلك بأعظم من قتل الأنبياء... وقتل النبي أعظم ذنباً ومصيبةً;2
مصيبت و گناه اين قتل و كشته شدن حسين بن علي از قتل انبياي الهي بالاتر نيست، پس بياييد بر كشته شدن انبيا اقامه عزا كنيد.
چنان كه گذشت، عبدالقادر معتقد است كه اقامه عزا و عزاداري به جاي روز عاشورا در روز وفات رسول اللّه صلي اللّه عليه وآله و وفات ابوبكر سزاوارتر است.
ابن تيميّه نيز گفته است:
قتل و كشتن امام حسين در برابر كشتن انبياي الهي چيزي نيست و حال آن كه روز قتل آنان را روز مصيبت قرار نمي دهيد(!)
از اين رو، بنا بر باور بعضي از
اهل سنّت، قتل سيّدالشهداء عليه السلام به توسّط و تأييد يزيد بن معاويه نبوده، بلكه حتي يزيد را نمي توان قاتل شمرد، يا اين كه در اين باره ترديد وجود دارد، امّا اين كه آيا ماجراي شهادت حسين بن علي عليهما السلام كار خوبي بوده و بنا بر موازين شرعي بوده يا نه...، از اين كلمات چيزي به دست نمي آيد.
آري، آنان معتقدند كه چون امام حسين عليه السلام به درجه بالايي رسيده، پس بايد روز عروج روح او به ملكوت، روز سرور، وسعت و خوش حالي باشد و مجالس متناسب به اعياد گرفته شود، امّا به چه غرض و هدفي؟... . 1 . منهاج السنّه: 4 / 472.
2 . منهاج السنّه: 4 / 550 .
نظرات شما عزیزان:
